ये पत्र जेसुइट्स के साथ लेखक के एक बहुरूपिया का गठन करते हैं, जो कि डच धर्मशास्त्री जानसेनियस की शिक्षाओं के भयंकर उत्पीड़नकर्ता थे, जिन्होंने चर्च के शिक्षण को औपचारिक रूप से स्वीकार करने वाले बाकी लोगों के लिए सच्चे विश्वासियों का विरोध किया था। फ्रांस में, जनसेनवाद का गढ़ पोर रॉयल का पेरिस अभय था, जिसकी दीवारों के भीतर पास्कल ने कई साल बिताए थे।
जेसुइट्स के साथ पोलेमिक, लेखक मुख्य रूप से सामान्य ज्ञान से आता है। चर्चा का पहला विषय अनुग्रह के सिद्धांत, या यों कहें, जेसुइट पिताओं द्वारा इस सिद्धांत की व्याख्या है, जो आधिकारिक दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करते हैं, और जिनसेन के समर्थक हैं। जेसुइट्स स्वीकार करते हैं कि सभी लोग एक प्रमुख अनुग्रह के साथ संपन्न होते हैं, लेकिन कार्य करने में सक्षम होने के लिए, उन्हें एक प्रभावी अनुग्रह की आवश्यकता होती है जो भगवान सभी को नहीं भेजते हैं। दूसरी ओर, जेनसेनिस्ट मानते हैं कि अपने आप में कोई भी प्रचलित अनुग्रह प्रभावी है, लेकिन सभी के पास नहीं है। तो अंतर क्या है? - लेखक पूछता है, और तुरंत उत्तर देता है: "और यह पता चला है कि उनके (जेसुइट्स) के बीच जैनसेनियों के साथ विसंगति विशेष रूप से शब्दावली के स्तर पर है।" फिर भी, वह जनसेनवादियों के एक कट्टर विरोधी धर्मशास्त्री के पास जाता है, उससे एक ही सवाल पूछता है, और उसे जवाब मिलता है: यह सभी के लिए दिया गया अनुग्रह का मामला नहीं है या सभी के लिए नहीं है, लेकिन यह है कि जैनसेनवादियों ने मान्यता नहीं दी है कि "धर्मी की क्षमता है भगवान की आज्ञाओं का पालन करना ठीक वैसा ही जैसा हम इसे समझते हैं। ” तर्क की परवाह करना, या कम से कम सामान्य ज्ञान कहाँ है!
जेसुइट फादर पापी कृत्यों की अपनी चर्चा में समान रूप से असंगत हैं। वास्तव में, यदि अभिनय अनुग्रह ईश्वर से एक रहस्योद्घाटन है जिसके माध्यम से वह अपनी इच्छा को हमें व्यक्त करता है और हमें इसे पूरा करने की इच्छा के लिए प्रोत्साहित करता है, तो जैनसेनियों के साथ क्या विसंगति है, जो अनुग्रह में ईश्वर का उपहार भी देखते हैं? लेकिन इस तथ्य में, कि जेसुइट्स के अनुसार, भगवान हर प्रलोभन में सभी लोगों को शक्ति की कृपा भेजते हैं; "अगर, सभी प्रलोभनों में, हमारे पास हमें पाप से दूर रखने के लिए अनुग्रह नहीं था, तो हम चाहे कोई भी पाप करें, यह हमारे लिए लागू नहीं किया जा सकता है।" हालाँकि, जेनसेनिस्ट दावा करते हैं कि प्रभावी अनुग्रह के बिना किए गए पाप इससे कम पापपूर्ण नहीं होते हैं। दूसरे शब्दों में, जेसुइट्स अज्ञानतावश हर बात को सही ठहराते हैं! हालांकि, यह लंबे समय से ज्ञात है कि अज्ञानता जिम्मेदारी के अपराधी को राहत नहीं देती है। और लेखक यह अनुमान लगाना शुरू कर देता है कि जेसुइट पिताओं ने इस तरह के परिष्कृत कसीनो का सहारा क्यों लिया। यह पता चला है कि उत्तर सरल है: जेसुइट्स के बीच, "उनके पास खुद की इतनी अच्छी राय है कि वे इसे उपयोगी मानते हैं और जैसे कि धर्म की भलाई के लिए आवश्यक है, ताकि उनका प्रभाव हर जगह फैल जाए।" ऐसा करने के लिए, वे अपने बीच से कैसुविस्ट चुनते हैं, जो हर चीज के लिए एक अच्छा स्पष्टीकरण खोजने के लिए तैयार हैं। इसलिए, यदि कोई व्यक्ति उनके पास आता है जो अन्यायपूर्ण संपत्ति अर्जित करना चाहता है, तो वे इसकी प्रशंसा करेंगे और इस पवित्र काम में इसे मजबूत करेंगे; लेकिन अगर कोई दूसरा व्यक्ति उनके पास आता है जो कुछ भी वापस नहीं करना चाहता है, लेकिन अनुपस्थिति प्राप्त करना चाहता है, तो वे उसे अनुपस्थिति देने के लिए समान रूप से कारण पाएंगे। और इसलिए, "ऐसे नेतृत्व के माध्यम से, सहायक और मिलनसार," जेसुइट्स "पूरी दुनिया के लिए अपने हाथ बढ़ाते हैं। अपने पाखंड को सही ठहराने के लिए, उन्होंने संभावित मतों के सिद्धांत को सामने रखा, जो इस तथ्य में निहित हैं कि, उचित तर्क के आधार पर, एक विद्वान व्यक्ति एक निष्कर्ष के साथ-साथ दूसरे निष्कर्ष पर आ सकता है, और जो जानता है वह इस राय का पालन करने के लिए स्वतंत्र है कि वह सबसे अच्छा पसंद करेगा। "आपकी संभावित राय के लिए धन्यवाद, हमारे पास अंतरात्मा की स्वतंत्रता है," लेखक ने मजाकिया टिप्पणी की। और कैसुविस्ट उनके सवालों का जवाब कैसे देते हैं? "हम जवाब देते हैं कि हमारे लिए क्या सुखद है, या यूँ कहें कि जो हमसे पूछते हैं उनके लिए सुखद है।" बेशक, इस दृष्टिकोण के साथ, जेसुइट्स को सुसमाचार के अधिकार से बचने के लिए सभी प्रकार की तरकीबों का आविष्कार करना होगा। उदाहरण के लिए, पवित्रशास्त्र कहता है, "अपनी अधिकता से, भिक्षा दो।" लेकिन कैसुविस्टों ने भिक्षा देने के लिए अमीर लोगों को दायित्व से मुक्त करने का एक तरीका पाया, अपने तरीके से समझाते हुए "अतिरिक्त" शब्द: "क्या धर्मनिरपेक्ष लोगों ने अपनी स्थिति को ऊंचा करने के लिए एक तरफ रखा और अपने रिश्तेदारों की स्थिति को अतिरिक्त नहीं कहा जाता है।" इसलिए, यह संभावना नहीं है कि कभी धर्मनिरपेक्ष लोगों और यहां तक कि राजाओं की अधिकता होगी। ” जेसुइट्स "सभी प्रकार के लोगों के लिए" नियमों को चित्रित करने में पाखंडी के रूप में हैं, अर्थात पादरी, कुलीनता और तीसरी संपत्ति के लिए। इसलिए, उदाहरण के लिए, वे पुजारी के द्रव्यमान की पूजा की अनुमति देते हैं, जो कमीशन के पाप में गिर गए, पूरी तरह से इस आधार पर कि, अगर अब पूरी गंभीरता के साथ "वेदी से पुजारियों को बहिष्कृत करने के लिए", तो सचमुच बड़े पैमाने पर सेवा करने के लिए कोई नहीं होगा। "और फिर भी बड़ी संख्या में भोजन करने वाले भगवान की महिमा और आत्मा को अधिक से अधिक लाभ प्रदान करते हैं।" नौकरों के लिए कोई कम लचीला नियम नहीं हैं। यदि, उदाहरण के लिए, एक नौकर अपने मालिक के "अनैतिक कमीशन" को पूरा करता है, लेकिन क्या यह "केवल अपने स्वयं के अस्थायी लाभ के लिए" होता है, तो ऐसे नौकर को आसानी से बनाया जा सकता है। मालिकों की संपत्ति की चोरी भी उचित है, "यदि एक ही रैंक के अन्य नौकर कहीं और मिलते हैं।" उसी समय, लेखक मज़ाकिया टिप्पणी करता है कि किसी कारण से ऐसा तर्क अदालत में काम नहीं करता है।
और यहाँ बताया गया है कि जेसुइट फादर्स ने "सुसमाचार के नियमों को प्रकाश के नियमों के साथ कैसे जोड़ा।" "बुराई के लिए किसी को भी बुराई मत दो," शास्त्र कहता है। "इससे यह प्रतीत होता है कि एक सैन्य व्यक्ति तुरंत उस व्यक्ति का पीछा करना शुरू कर सकता है जिसने उसे घायल कर दिया, हालांकि बुराई के लिए बुराई का प्रतिपादन करने के उद्देश्य से नहीं, बल्कि उसके सम्मान को बनाए रखने के लिए।" इसी तरह, वे हत्याओं को सही ठहराते हैं - मुख्य बात यह है कि दुश्मन को नुकसान पहुंचाने का कोई इरादा नहीं है, लेकिन केवल खुद के लिए अच्छा करने की इच्छा है: "किसी को केवल तभी मारना चाहिए जब यह उचित हो और एक अच्छा संभावित राय हो।" "इस तरह के रहस्योद्घाटन कहाँ से आते हैं!" - लेखक असमंजस में है। और तुरंत एक जवाब मिलता है: "बहुत विशेष अंतर्दृष्टि से।"
चोरी सिर्फ अजीब तरह से उचित है: "यदि आप एक चोर से मिलते हैं जो किसी गरीब व्यक्ति को लूटने का फैसला करता है, तो उसे उससे अलग करने के लिए, आप उसे कुछ अमीर व्यक्ति दिखा सकते हैं, जो उसे लूट सकता है।" इसी तरह का तर्क सबसे सम्मानित जेसुइट्स में से एक "द प्रेक्टिस ऑफ लव द नेबर" नामक एक काम में निहित है। "यह प्रेम वास्तव में असामान्य है," लेखक ने नोट किया, "एक के नुकसान से बचाने के लिए दूसरे के नुकसान से।" कोई कम उत्सुक नहीं हैं जेसुइट्स जादू टोना में शामिल लोगों के बारे में तर्क देते हैं: क्या उन्हें अपने ग्राहकों को पैसा वापस करना चाहिए या नहीं? "हाँ" यदि "Fortuneteller ब्लैक बुक से अनभिज्ञ है", "नहीं" यदि वह "एक कुशल जादूगर है और वह सब कुछ करता है जो वह सच्चाई का पता लगाने के लिए कर सकता है।" "इस तरह से, जादूगर को उनकी कला में जानकार और अनुभवी बनाया जा सकता है," लेखक ने निष्कर्ष निकाला। उनका विरोधी ईमानदारी से पूछता है: "क्या यह हमारे नियमों को जानना उपयोगी नहीं है?"
इसके बाद, लेखक जेसुइट फादर की पुस्तक "सिन्स ऑफ सिन्स" से कोई कम उत्सुक तर्क नहीं देता है: "पड़ोसी के आध्यात्मिक भलाई से ईर्ष्या करना नश्वर पाप है, लेकिन अस्थायी भलाई से ईर्ष्या केवल मूल्यवान पाप है", क्योंकि अस्थायी चीजें भगवान और उसके स्वर्गदूतों के लिए महत्वहीन हैं। इसमें राजद्रोही का बहाना भी शामिल है: "लड़की अपने कौमार्य के साथ-साथ अपने शरीर का भी मालिक है," और "उनके विवेक पर हो सकता है।"
एक हड़ताली नवाचार "मानसिक खंड" का सिद्धांत है, जिससे झूठी गवाही और झूठी शपथ ली जा सकती है। यह कहा गया कि जोर से कहने के बाद: "मैं कसम खाता हूं कि यह नहीं किया", चुपचाप "आज" या ऐसा ही कुछ जोड़ें, "एक शब्द में, अपने भाषणों को एक मोड़ दें जो उन्हें एक कुशल व्यक्ति द्वारा दिया जाएगा"।
जेसुइट्स चर्च के संस्कारों के साथ भी कम बर्बरता से पेश आते हैं, इसके लिए आध्यात्मिक और अन्य प्रयासों की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, आपके पास दो अपराधी हो सकते हैं - साधारण पापों के लिए और हत्या के पाप के लिए; इस सवाल का जवाब देने के लिए नहीं, "पाप करने की आदत है" जिसमें आप पछताते हैं। यह पुष्टि करने के लिए पर्याप्त है कि क्या पश्चाताप आत्मा से नफरत करता है, और, जवाब में "हां" प्राप्त करने के लिए, एक शब्द ले लो और अनुपस्थिति दे। पाप से बचा जाना चाहिए, लेकिन अगर परिस्थितियां आपको इसके लिए आकर्षित करती हैं, तो पाप करना क्षम्य है। और, पूरी तरह से शालीनता के सभी विचारों को उलटते हुए, जेसुइट्स ने सबसे घृणित पापों में से बदनामी को बाहर रखा। वे लिखते हैं, '' हममें से बुरी तरह से बोलने वालों की विश्वसनीयता को कम करने के लिए काल्पनिक अपराधों को छोड़ना और जिम्मेदार ठहराना केवल एक क्षम्य पाप है, '' वे लिखते हैं। यह शिक्षण आदेश के सदस्यों के बीच व्यापक रूप से फैला हुआ है, लेखक ने ध्यान दिया कि वे किसी को भी कॉल करते हैं जो इसे चुनौती देने की हिम्मत करता है, "अज्ञानी और साहसी"। और कितने अयोग्य शिक्षक इन अयोग्य शिक्षकों की बदनामी का शिकार हुए!
“गुरु बनने का दिखावा मत करो; इसके लिए आपके पास न तो नैतिक और न ही मानसिक क्षमताएं हैं, "लेखक को अकेला छोड़ दें," लेखक अपने विरोधियों को बुलाता है। प्रतिक्रिया में वे उस पर विधर्म का आरोप लगाते हैं। लेकिन इससे नाराज जेसुइट पिता क्या सबूत देते हैं? और यहाँ कुछ हैं: लेखक "पोर रॉयल के सदस्यों के", पोर रॉयल के अभय "विधर्मी घोषित", जिसका अर्थ है कि लेखक भी एक विधर्मी है। "नतीजतन," लेखक का निष्कर्ष है, "इस आरोप का पूरा बोझ मुझ पर नहीं, बल्कि पोर्ट रॉयल पर पड़ता है।" और वह फिर से हिंसक रूप से उस विश्वास की रक्षा में लड़ाई में भाग जाता है, जो मानवीय भावना को बढ़ाता है: “परमेश्वर अपनी आत्मा में स्वर्गीय मिठास डालकर एक व्यक्ति का दिल बदल देता है, जो कि मनुष्य के सुखों को पार करते हुए, उस व्यक्ति को, संवेदना को उत्पन्न करता है, उसकी मृत्यु और उसकी मृत्यु को। तुच्छता और चिंतन, दूसरी ओर, ईश्वर की महानता और अनंत काल, पाप के प्रलोभनों के प्रति एक घृणा को प्राप्त करता है, जो इसे अयोग्य अच्छे से बहिष्कृत करता है। ईश्वर में अपना उच्चतम आनंद प्राप्त करते हुए, जो उसे स्वयं को आकर्षित करता है, वह लगातार स्वयं के प्रति आकर्षित होता है, पूरी तरह से स्वतंत्र, पूरी तरह से स्वैच्छिक रूप से।