Pied Piper Tsvetaeva की पहली कविता प्राग में निर्वासन में लिखी गई है। यह रूसी क्रांति के भाग्य के बारे में एक भविष्यवाणी है, जिसकी रोमांटिक अवधि समाप्त हो गई और एक नश्वर, नौकरशाही, तानाशाही शुरू हुई। यह लोकप्रिय विजय, लोकप्रिय शक्ति की संभावना के बारे में किसी भी यूटोपिया का फैसला है। यह जनता की क्रांतिकारी प्रकृति के बारे में बात करने का एक मजाक है, जिसका विद्रोह हमेशा सबसे आधार उद्देश्यों पर आधारित है - सामाजिक ईर्ष्या और संवर्धन की प्यास।
त्सेवतेवा की कविता बेहद बहुआयामी है। "चितकबरा मुरलीवाला" इसलिए विश्व साहित्य के शाश्वत, भटके हुए भूखंडों में से एक बन गया, क्योंकि प्रत्येक चरित्र की व्याख्या उलटी हो सकती है। चितकबरा मुरलीवाला एक उद्धारक और हत्यारा दोनों है, जो शहर को धोखा देने के लिए क्रूरता से बदला लेता है। नागरिक दोनों पीड़ित हैं, और विले धोखेबाज, और फिर से पीड़ित हैं। संगीत न केवल चूहों को नष्ट करता है, बल्कि उन्हें मृत्यु में गरिमा हासिल करने का अंतिम अवसर भी देता है, उन्हें उन्नत करता है, उन्हें कुछ सुंदर और किसी भी मामले में, अखाद्य से लुभाता है।
पाइड पाइपर की किंवदंती पहली बार टाइम्स ऑफ चार्ल्स IX के मेरिम के क्रॉनिकल में साहित्यिक संपादन में दिखाई दी। इससे पहले, यह कई लोकगीत संस्करणों में मौजूद था। इसका कथानक सरल है: जर्मन शहर गमेलन में, चूहों के आक्रमण ने सभी खाद्य आपूर्ति को नष्ट करने की धमकी दी, और फिर नागरिकों ने खुद को। एक रहस्यमय चितकबरा मुरलीवाला गैमेलन में आता है, जो एक विशाल इनाम के लिए सभी चूहों का नेतृत्व करने का वादा करता है। उसे इस पैसे का वादा किया जाता है, और पाइप बजाकर वह चूहों को वेसर नदी में बहा देता है, जहाँ चूहों ने सुरक्षित रूप से डूब कर मर गए। लेकिन शहर ने उसे दिए गए पैसे का भुगतान करने से इंकार कर दिया, और बांसुरी पर एक ही खेल से बदला लेने के लिए पाइड पाइपर सभी हेमलानी बच्चों को मोहित करता है - उन्हें शहर से पहाड़ तक ले जाता है, जो उसके सामने भाग गया था। किंवदंती के कुछ संस्करणों में, पहाड़ों से बाहर आने वाले लोगों को गैमलन के आसपास के क्षेत्र में बहुत बाद में पाया जाता है, उन्होंने दस साल पहाड़ में बिताए और गुप्त ज्ञान रखते हैं, लेकिन ये पहले से ही गैर-विकल्प विकल्प हैं और किंवदंती से कोई सीधा संबंध नहीं है।
त्सेवतेवा इस कथानक को बनाए रखता है, लेकिन पात्रों को विशेष महत्व देता है, इसलिए संघर्ष लोककथाओं के सिद्धांत के समान नहीं दिखता है। Tsvetaeva में चितकबरा मुरलीवाला सामान्य रूप से, विजयी संगीत और किसी भी चीज़ से स्वतंत्र संगीत का प्रतीक है। संगीत महत्वाकांक्षी है। वह सुंदर है, भले ही कलाकार की मान्यताएं क्या हैं और उसका व्यक्तित्व क्या है। इसलिए, शहरवासियों से बदला लेने के लिए, चितकबरा मुरलीवाला इस तथ्य से नाराज़ नहीं है कि वह अंडरपेड था, बच्चों को लालच से बाहर नहीं ले जा रहा था, लेकिन क्योंकि संगीत उसके चेहरे पर नाराज है।
संगीत चूहों, बर्गर, बच्चों के लिए समान रूप से आश्वस्त है - हर कोई जो इसे समझना नहीं चाहता है, लेकिन विली-निली को अपने स्वर्गीय सद्भाव को प्रस्तुत करने के लिए मजबूर किया गया है। कलाकार आसानी से किसी को भी अपने साथ ले जाता है, जो वह चाहता है सभी को वादा करता है। और चूहों को रोमांस चाहिए।
त्सवेटेवा में विजयी सर्वहारा बहुत स्पष्ट रूप से है, जिसमें बहुत सारे सटीक विवरण हैं, जो चूहों की एक टुकड़ी के रूप में चित्रित किया गया था, जिसने शहर पर कब्जा कर लिया था और अब यह नहीं पता है कि क्या करना है। चूहे बोर हो चुके हैं। "सज्जन, गुप्त: घृणित लाल।" वे अपनी क्रांति से ऊब चुके हैं, वे मोटे और पिलपिला हैं। "मेरी आंख तैरती है", "मेरा शब्दांश तैरता है", "मेरे बट sags ..." वे खुद को बहादुर, दांतेदार और मांसल, अतृप्त भूखे पहलवानों के रूप में याद करते हैं - और उदासीन हैं कि "देश में जहां कदम चौड़ा, हमें बुलाया गया ... "। शब्द "बोल्शेविक" अपने आप में एक पंक्ति में प्रकट होता है, क्योंकि "बड़ा आदमी", एक बड़ी सड़क, भटकने का प्रतीक, अध्याय का प्रमुख शब्द है।
बांसुरी उन्हें आकर्षित करती है: भारत, संघर्ष और विजय का एक नया वादा, जहां वे वसा को हिलाते हैं और युवाओं को याद करते हैं (भविष्यवक्ता त्सेवातेवा को यह नहीं पता था कि भारत की मुक्ति की योजना कुछ घुड़सवार नेताओं के सिर में पक रही थी, ताकि लाल सेना की लड़ाई की ललक बेकार न हो जाए। गृह युद्ध जीतने के बाद)। इस रोमांटिक नोट के लिए, भटकने, संघर्ष और दूसरे युवाओं के वादे के लिए, चूहों नदी में जाते हैं।
लेकिन वह पाइड पाइपर के बच्चों को पूरी तरह से एक अलग से आकर्षित करता है, क्योंकि वह जानता है कि यह किसके बच्चे हैं। ये एक नींद, अच्छी तरह से अर्थ, परोपकारी, गपशप, लालची, जानलेवा Hameln के बच्चे हैं, जिसमें वे सब कुछ के विपरीत नफरत करते हैं, सब कुछ जीवित, सब कुछ नया। इसलिए त्सेवतेवा आधुनिक यूरोप की दुनिया को देखता है, लेकिन यह भी - अधिक मोटे तौर पर - कोई भी मानव समुदाय जो समृद्ध है और लंबे समय तक अद्यतन और झटके के लिए नहीं जाना जाता है। यह दुनिया चूहों के आक्रमण को झेलने में सक्षम नहीं है और तब तक बर्बाद है ... जब तक कि संगीत हस्तक्षेप न करे।
इस दुनिया के बच्चे केवल विशुद्ध रूप से भौतिक, सरल, दुखी वादों के लिए जा सकते हैं। और Tsvetaeva में चितकबरा मुरलीवाला उन्हें "लड़कियों के लिए - मोती, लड़कों के लिए - एक अखरोट के साथ उन्हें पकड़ने का वादा करता है ... और - एक रहस्य - सभी के लिए।" लेकिन यह रहस्य भी सरल है, बचकाना, मूर्ख: एक पत्तेदार अंत के साथ एक सस्ती कहानी, समापन में समृद्धि के साथ। अच्छी तरह से काम करने वाले लड़के और लड़कियों के सपने: स्कूल न जाएं, अलार्म घड़ी का पालन न करें! सब - सैनिक, सब - मिठाई! बच्चे बांसुरी के लिए क्यों जाते हैं? "क्योंकि हर कोई आ रहा है।" और यह बचपन का झुंड, अपने तरीके से चूहा भी, "बचकाना" या "युवा दंगा" की संपूर्ण आंतरिक गुंडागर्दी को प्रदर्शित करता है।
और संगीत - क्रूर, विजयी और सर्वशक्तिमान - आगे बढ़ता है, नष्ट होता है और बचत करता है।