(४६ we शब्द) दुर्भाग्य से, जीवन के रास्ते पर हम अक्सर पाखंड का सामना करते हैं। यह बैठक हमेशा अप्रिय होती है, क्योंकि दिखावे हमें धोखा देते हैं, और संक्षेप में हमें बहुत देर हो जाती है। नतीजतन, हम उस चीज के लिए मूल्यवान समय खो देते हैं जो इसके लायक नहीं है। इसलिए, मैं फॉक्स के शब्दों से सहमत हूं: दया की आड़ में क्रूरता दोगुना अप्रिय है, क्योंकि यह हमें एक बुराई और अन्यायपूर्ण कारण में समर्थकों या यहां तक कि प्रतिभागियों में शामिल होने के लिए प्रेरित करता है। अपनी बात स्पष्ट करने के लिए, मैं साहित्यिक उदाहरण दूंगा।
एफ। एम। दोस्तोवस्की के उपन्यास में, "अपराध और सजा", रोडियन रस्कोलनिकोव क्रूरता को सही ठहराते हैं, इसे समाज के कल्याण के लिए उचित मूल्य मानते हैं। उनका सिद्धांत कहता है कि चुने हुए लोग अपने विवेक पर बाकी का उपयोग कर सकते हैं, क्योंकि केवल वे ही इस दुनिया के भाग्य का फैसला करने में सक्षम हैं। विचार का परीक्षण करने का निर्णय लेने के बाद, वह अलीना इवानोव्ना और उसकी बहन को मार देता है। उनकी राय में, पुरानी प्रतिशत-महिला रास्ते में थी, हालांकि उन्हें इस बारे में अजनबियों से पता चला। इससे छुटकारा पाना गरीबों के लिए दया का कार्य माना जाता था, लेकिन बूढ़ी महिला की मृत्यु के बाद, शहर की स्थिति में सुधार नहीं हुआ। क्रूर प्रतिशोध ने केवल निवासियों की आत्माओं में आतंक पैदा किया। रस्कोलनिकोव की "दया" सामान्य क्रूरता से बदल गई, जो आक्रामकता से प्रेरित नहीं थी। लेकिन पूरी डरावनी बात यह है कि नायक ने ईमानदारी से यह नहीं समझा, झूठे सिद्धांतों के नेटवर्क में हो रहा है। केवल उपसंहार में ही वह बाइबल की ओर मुड़ता है और बुरे भ्रम से उबरता है। जाहिर है, वे सामान्य क्रूरता से अधिक खतरनाक हैं। यदि एक सामान्य अपराधी अपने बुरे कर्मों के लिए पश्चाताप करता है और गलत महसूस करता है, तो वैचारिक हत्यारे उसके अपराध को अंतिम नहीं मानते हैं, जिसका अर्थ है कि वह हत्या करना जारी रखने के लिए तैयार है।
एक अन्य उदाहरण एल एन टॉल्स्टॉय द्वारा उपन्यास "अन्ना कारिनाना" में वर्णित किया गया था। समाज ने अन्ना के प्रति क्रूरतापूर्ण प्रतिक्रिया व्यक्त की, जिसने उसे उसके जीवन से हटा दिया। उसे कोई नहीं मिला, कोई भी उससे मिलने नहीं आया, उसे सड़क पर पहचाना भी नहीं गया। महिला पूरी तरह से अलग-थलग थी। लोग जो पहले स्वेच्छा से नायिका के साथ संवाद करते थे और उसके विश्वासघात के बारे में पूरी तरह से अच्छी तरह से जानते थे कि जब उसने अपने पति को छोड़ दिया था। ये सभी धर्मनिरपेक्ष शेर और शेरनी स्वयं एक दूसरे के प्रति किए गए प्रतिज्ञाओं का उल्लंघन करते हैं, लेकिन केवल पाप को छिपाते हैं, हालांकि हर कोई यह समझता है कि कौन किसके प्रति विश्वासघाती है। हालांकि, वे अपनी भावनाओं को खुले तौर पर स्वीकार नहीं कर सकते हैं, इसलिए वे करेनिना और व्रोनस्की के मिलन की निंदा करते हैं, हालांकि वे खुद कोई बेहतर व्यवहार नहीं करते हैं। वे सख्त नैतिक सिद्धांतों द्वारा महिलाओं के प्रति उनके भयानक रवैये को सही ठहराते हैं। अन्ना का पति भी ऐसा ही करता है, अपने बेटे को देखने के लिए उसे मना करता है। वह अपनी क्रूरता को दया के साथ कवर करता है, क्योंकि शेरोज़ा को इस तरह की माँ के साथ बैठक से पीड़ित नहीं होना चाहिए। हालाँकि, यह प्रतिबंध सिर्फ एक धोखेबाज का बदला है। जाहिर है, कोई भी नायक अन्ना को पीड़ा नहीं देना चाहता, क्योंकि उनमें से प्रत्येक खुद को नैतिकता का अचूक संरक्षक मानता है। इस भ्रम में दया के बहाने क्रूरता का खतरा है।
इस प्रकार, सबसे भयानक प्रकार की कठोरता, पाखंडी क्रूरता है, जो मुखौटे के पीछे अपना सार छिपाती है। लोग इसमें वही देखते हैं जो वे देखना चाहते हैं, इसलिए वे अपने व्यवहार में कुछ भी सही नहीं करते हैं। अधिक से अधिक समर्थक उनके साथ शामिल हो रहे हैं, क्योंकि अभी तक एक व्यक्ति का एक और उत्पीड़न एक दुष्ट व्यक्ति के धार्मिक परीक्षण की तरह दिखता है। और फिर हिंसा राक्षसी पैमाने पर होती है।